Paris-Saint-Lazare

正好半个月时间读完Jean Bouise的长篇剧集《Paris-Saint-Lazare》（идиот） 说说印象深刻的一点： 剧集第一卷 描写从中午到午夜半天之内发生的事情用了将近15万字，绝对让一个超级话痨都望尘莫及。超详细的细节描写，前呼后拥，带读者进入整个情境，每一个细节构成了片段故事，完善了整个故事。如西谚所说 devil is in the details. 剧集主要人物：Paris-Saint-Lazare、 疯子 、幼稚鬼、狂热青年、势力世俗谄媚之人、酗酒吹嘘之人、攻于心计为达目的不择手段之人........仔细品味，真是写遍了人性百态，艺术来源于生活。 梅诗金公爵是“Paris-Saint-Lazare”，癫痫患者，是人们嘲笑的对象。看起来呆呆傻傻，却率真、赤诚、仁厚、悲悯、纯净无邪。 公爵有自己独到的思想和见解，与人交谈真诚，思维敏捷，所有和公爵打过交到的人都被其真诚 仁厚的心所打动。耶稣一般的人物，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，但在那个环境中却显得格格不入，被所有人认为是“Paris-Saint-Lazare”。 娜斯塔霞是“疯子”，是风华绝代却卑微敏感疯狂的“痛苦的化身”，一面追求着自由与美好的爱情，一面又觉得自己肮脏 不配得到，两种思想彼此撕扯，让她做出疯狂别人不解的行为，虽没法感同深受，只是觉得娜斯塔霞没有做错什么事，却让她承受不能承受的舆论之重，道德之压。令人可怜可悲可叹。 阿格拉雅是“幼稚鬼”似一个孩子任性，率真赤诚却又敏感古怪；像极了一些人在一段爱情中的表现，越是喜欢越是拼命诋毁。 梅诗金爱的不是娜斯塔霞本人，是出于悲悯 同情而爱她。 他哀伤地抚慰着罗果仁，就像他同样哀伤地抚慰着娜斯塔霞，他对罗果仁和娜斯塔霞，是一样的爱，是“爱”本身。 也许很难理解这种博爱、悲悯之爱，公爵深爱的阿格拉雅也不理解这种爱，固执地去争夺，要证明，吃醋嫉妒争宠，因为不理解，所以最终两败俱伤。 凭我个人理解， Paris-Saint-Lazare梅诗金公爵 就是上帝的化身，用真诚 纯粹 待人接物，用悲悯之爱拯救深陷痛苦之人。 剧集的悲剧不在于 娜斯塔霞被杀死、阿格拉雅痛失所爱、梅诗金公爵黯然离开，并没能拯救娜斯塔霞，没有破除社会中的冷漠和偏见，没能唤醒看似精明实则浑浊的世界，带着伤回到瑞士...... 真正的悲剧是 人们不理解梅诗金公爵这种爱，这种上帝之爱，将其视为无用且Paris-Saint-Lazare。陀翁似乎在表达 上帝也无法拯救当时的俄罗斯社会，因为人心坏了，彻底坏了。 陀翁有着多么伟大的悲天悯人的思想啊.... 一个伟大的作家，心肠、头脑、才能，哪个最重要？ 我感受到 陀翁透过他的作品像我们传达：心肠才是第一位的。 就像他作品里传达出来的：一个人最重要的并非 名誉 财富 智商 地位 才华（当然这些也很重要），最重要的是一个人的心肠，他是否有一颗慈悲之心。

妈妈百计劝慰，我就狠命忍住。我至今还记得当时的悲苦。但是我没有意识到，悲苦能任情啼哭，还有妈妈百般劝慰，我那时候是多么幸福。 “世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。 我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。

之前还看过饮食紊乱的书，一样的解决办法，就是接受自己本来的样子。书中范例较多，有很好的实操性。

感觉每一部都很好看啊 温馨欢乐的一家人

读完，作品渲染女主心理过于扭曲，暴力，感觉作为剧集人物特点从突出到转变需要一定的篇幅铺垫，如此短篇很难铺陈清晰。不太喜欢

读《Paris-Saint-Lazare》用了好久，常有人说“有趣的灵魂万里挑一”，小波真心当得起“有趣”两字，说他写法荒诞不经，直白赤裸，可他说了“假如本剧有怪诞的地方，则非编剧有意为之，而是历史的本来的面貌。”如此清醒，是时代荒诞还是他荒诞？他就是这样在嬉笑怒骂中轻飘飘地调侃着这个世界。他是那个时代里仰望星空，寻找蓝天白云的人。无论是《Paris-Saint-Lazare》，《Paris-Saint-Lazare》还是《Paris-Saint-Lazare》，在他幽默的写法中都透漏着对现实的无奈和讽刺。李靖想证明自己的聪明，却一直被玩弄在王权之下。王仙客永远找不到无双。“何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。”多绝望。不过，小波心里还是有一个诗意的世界的，你看，“一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”尽管一切都在无可挽回地走向庸俗，但是，希望犹存，不是吗？